الظل الظليل

عشر ذي الحجة

عادل زكريا — Sat, 10 Jan 2009 08:55:00 +0000

: sites.google.com/site/adelzakaria2 / عشر ذي الحجة فضلها والأعمال المستحبة فيها أنشر تؤجر والدال علي الخير كفاعله

أخرجوا عن صمتكم يا سادة

عادل زكريا — Wed, 07 Jan 2009 08:47:00 +0000

أين أنت يا شيخ يعقوب والحويني والعدوي وأنور والجندي وسالم كثرت الأسماء أين أنتم من أحداث غزة والمجازر التي تحدث فيها أين أنتم يا رجال الأزهر ويا رابطة العالم الإسلامي ويا لجان الإفتاء في البلاد الإسلامية أين من شغلوا الأمة بالفضفضة وتفسير الأحلام أين الذين بكوا وأبكوا الأمة إلا رسول الله أليست أحداث غزة تحزن رسول الله لماذا لا تخرجون عن صمتكم يا سادة يا من تشد الرحال لسماع خطبكم وندواتكم أليست أحداث غزة ترتفع في نظركم لدرجة الحديث عن النقاب واللحية والثياب القصيرة وغيرها من القضايا أم أن وفد علماء المسلمين بقيادة القرضاوي قام بالفرض الكفائي فسقط الحرج والإثم عن الباقين أم أن الضوء الأخضر لم يصدر بعد لتتكلموا عن هذه القضية فأنتم ساعتها تكونون علي دين حكامكم وشريعتهم إن كانت الفضائيات لا تسمح لكم بالحديث فلماذا سمحت لغيركم أو إعتزلوها غضبا لله أليس لكم قدوة في العالم المحدث نزار ريان الذي أفتي بعدم جواز الفرار من العدو ولقي ربه نحسبه شهيدا ولا نزكي علي الله أحداأخرجوا عن صمتكم يا سادة وإلا ستلفظكم الأمة ولا تعبأ بكلامكم تلومون علي شيخ الأزهر وحذوتم حذوه وفعلتم ما فعل أين سلفية العز بن عبد السلام وإبن تيمية أين جهادكم يا دعاة السلفية ولا يطاوعني لساني أن أقول أدعياء فأظنكم علي خير وأرجوا الله لنا ولكم الهداية والتوفيق وبإنتظار تحرككم وقيادة الأمة نحو قضاياها الملحة تقبلوا النصيحة بصدر رحب

إنطلاقة حماس

عادل زكريا — Sun, 14 Dec 2008 17:13:00 +0000

في ذكرى تأسيس حركه حماس هذه الحركة الشامخة التي ضرب رجالها أروع الأمثلة في الصدق والتضحية والإخلاص لدعوه الله تعالى فوهبوا أنفسهم لله تعالى وهانت عليهم دنياهم واشتروا بها الأخر ه تجعل كل مسلم منا يقف مع نفسه وقفات ووقفات _وقفه فخر لأن في الأمة أمثال هؤلاء الأبطال الشوامخ الذين خرج منهم من هم أشبه بصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الخير لا ينقطع أبدا وأن طلاب الشهادة موجودون في كل زمان ومكان وأن على يد أمثال هؤلاء يأتي النصر إن شاء الله كما وعد ربنا جل وعلا (إن الله اشترى من المؤمنين أن أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون )
والوقفة الثانية هي وقفه إحراج واستحياء من هؤلاء الرجال الذين يدافعون عن الأرض والعرض وقفه إحراج من أنفسنا لماذا لا نكون أشباه هؤلاء الرجال لماذا لا نضحي من أجل ديننا كما يضحون ولماذا لا ننطلق للدفاع عن أوطاننا ومقدستنا كما يدافع هؤلاء بل ما الذي فعلناه من أجلهم ولمناصرتهم هل قمنا بواجبنا نا حيتهم هل أدينا ما علينا فعله حيالهم هل نلح على الله بالدعاء أن ينصرهم هل أخرجنا من جيوبنا ما يشد أزر هؤلاء أمام أعدائهم هل انطلقنا بقضيتهم ننشرها بين الناس ونفهم الناس حقيقة الإعلام المأجور الذي يقصد تشويه صورتهم – لا أستطيع في هذه الذكرى إلا أن أقول لهؤلاء الأبطال رجال حماس تحيه إعزاز وإجلال لكم أيها الأشاوس وأعلم أنكم لم تتركوا حجه لأحد إلى قيام الساعة يريد أن يتكاسل أو يقف مكتوف الأيدي أو يظن أن الأمل قد انقطع أو أن الأسباب قد نفدت فإلى المتكاسلين وإلى الحيارى وإلى كل مفرط في طريق دعوه الله أقول لكم تأتى ذكرى تأسيس حماس لنستحي من أنفسنا ونخجل من تقصيرنا _تذكرنا هذه الذكرى بالإمام المجاهد الشيخ حسن البنا والشيخ القعيد الشيخ أحمد ياسين صاحب الهمة العالية والإرادة التي لم تنكسر أبدا حتى مات نتذكر هذا الرجل ليعلم الجميع أن العاجز ليس بأطرافه وجوارحه إنما العاجز الحقيقي هو من ضل عن طريق الله تعالى فعميت عينه وصمت أذنه ومات قلبه فغرته الحياة الدنيا فركن إليها ورضي الدنية في دينه _تذكرنا الذكرى بعبد العزيز الرنتيسى ويحي عيا ش ومن قبلهم عز الدين القسام وغيرهم وغيرهم كثير لا نعرفهم بأسمائهم وأشكالهم لكن يعرفهم الله تعالى بأسمائهم وألوانهم ريح دمائهم عبير عنده في الجنة

كفوا أيديكم عن الإمام الاكبر

عادل زكريا — Sat, 13 Dec 2008 08:56:00 +0000

لقد أثار ما فيبدوا لى طبيعيا جدا فى ظل أوضاع المسلمين وأنظمتهم الحاكمه إن شيخ الأزهر رجل إختارته الحكومه وباركته الأجهزه الأمنيه لولائه التام والمطلق للنظام الحاكم والرجل رأى أن جميع الأنظمه العربيه يرتمون فى أحضان رجالات الكيان الصهيونى ويخطبون ودهم فأراد الرجل أن يكون له من هذا الأمر حظا ونصيبا وأن تكون له حظوه عند الصهاينه فالحكام يتمنون رضا الصهاينه والحكومات تتسارع لإعلان الولاء لهم والبراء من كل ما يخالفهم إن حال الأمه بالفعل حال أليم ولا يجوز أن نختزل زلهم وخزيهم وضعفهم فى موقف مثل هذا فما فعله شيخ الأزهر وما تفعله الأنظمه العربيه حيال قضيه فلسطين وحيال حصار غزهعله الشيخ سيد طنطاوى شيخ الأزهر من تسليمه بحراره على رئيس دوله الكيان الصهيونى إشمئزاز كثير من الناس مع أن هذا الأمر يدل على الحقد الرهيب الذى يكمنه النظام لحركه حماس بل وخوفهم من أن تشم هذه الحركه أنفاسها لأنهم يعلمون أن ظهور مثل هذه الحركه سيفضح أمرهم ويحرجهم أمام شعوبهم فهولاء الطلحاء لا يريدون أهل الصلاح بأى حال من الأحوال فالحقيقه تقول أن من يحاصر أهل غزه هم الأنظمه العربيه وليست إسرائيل والذى يتحرك لإفشال بل وإنهاء حركه حماس هى الأنظمه العربيه وعلى رأسهم النظام المصرى

وستستمر محاولات التركيع والتجويع والترويع على أهل فلسطين الصامدين لهدف واحد … قبول دولة الاحتلال من قبل حركه حماس وكل الجاهدين والإستسلام بعد أن قبلها الساسة.والمسؤلين العرب فالإشكالية الآن تتمثل في تمرير دولة يهود إلى قلوب الناس وعقولهم، لتصبح جزءا محسوسا في وجدان الامة ووعيها، ولكي يتم التعامل معها كدولة مجاورة لا كيان معاد للمسلمين. وهذا السعي يأتي تتويجا لهذه الدولة المسخ بعد أن أوجدتها بريطانيا على الأرض ورعتها شرعية الأمم المتحدة بالقرارات الجائرة، وجسدتها أمريكا بالاتفاقيات وحمتها بالخرائط والخطط الأمنية، وبادر إلى خطبة ودها حكام المسلمين أتباع بوش وبروان وساركوزي الذين نصبّوا ولعبواعلى أمة لا ينتمون إليها، فأعلنوا مبادرة التخاذل والتنازل مقابل رضى آلمرت وعصابته. ويتفق هؤلاء جميعا على ضرورة هذا التركيع والتجويع والترويع ….
وكان الحكام المتخاذلون قد لبوا دعوة سيّدهم إلى أنابوليس من أجل التطبيع الرسمي مع المحتل، وقالوا: سمعا وطاعة، ولكن خلفنا أمة لا زال وجدانها يرفض قبول دولة يهود … فلا بد من ترويضها … فما فتأ الإعلام العرب يشيد بالتطبيع مع إسرائيل وأهميه المعايشه معهم وأهميه الإتفاقات بيننا وبينهم وقرروا أن سلاح المقاومة يجب أن يختفي، فلا مبرر للجهاد ضد دولة صادقها الساسة والحكام … وجاء سيّدهم إلى الساحة ليبارك التنفيذ بنفسه …وتمت المباشرة وهو في شرم الشيخ وعلى مرمى حجر من أهل غزة، وصمت العالم وسيصمت لأن مقاييسه معوجّة، وقراراته مزدوجة.
لا شك أن هذا التوّحش في الحصار والتضييق والقتل من الطبيعي أن يكون سمة المحتل ومن يقف وراءه من قوى الغرب الرأسمالي الاستعماري … ولكن الذي ليس طبيعيا هو أن نتوجه لهذه القوى طلبا لفك الحصار كالمستجير من الرمضاء بالنار !العار ليس لشيخ الأزهر فقط بل لكل متخاذل متأمر على هذه القضيه

ضحايا بلا دماء

عادل زكريا — Wed, 03 Dec 2008 07:55:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من ملفات متنوعة
[button=www.islamway.com]عن طريق الإسلام[/button]

ضحيتي ليست ككل الضحايا، وأسيري ليس ككل الأسرى، وأسلحة الدمار الشامل ليست ككل الأسلحة، وجيوشي فنانين وفنانات، ممثلين وممثلات، ليست لي بيوت دعارة فالإعلام في كل بيت، وليس لي مصنع أسلحة فالقنوات الإباحية على كل سطح، وليس لدي مواد كيماوية فالمواقع الجنسية في كل جهاز، وتأثيري فظيع، ونتائجي مائة بالمائة، فكم من شاب دمر وقته في مطالعتي، وكم من شيخ دمر عمره أمامي، وكم من امرأة دمرت مستقبلها ووقعت تحت تأثيري، وكم من أسرة هدمت، وكم من المحارم انتهكت، وكم من أسير لشهوته قضاها في الحرام بأسلوبي.

مجالات حبهم سائدة، وأعلامهم على البيوت مرتفعة، استباحوا حصوننا من الداخل فهدموها، وعلى المعاصي أقاموها، وعلى ( الإباحية) أسسوها.
مواقع إباحية دش، فيديو، ديسكو، معاكسات، تفحيط، مباريات، هَمّ بعض شبابنا…
سفور، مزيد من الحريات، الجري وراء الموضة، الخروج للأسواق، القصص والحكايات الغرامية، هَمّ بعض نسائنا…

ثم يأتي شاب ويشتكي من ماضيه الفظيع، وفتاة من مستقبلها المدمر، فحال بينهم وبين استقامة حاضرهم، ويأتي شاب أو فتاة ويقول: لا أستطيع ترك النظر إلى المواقع الإباحية والقنوات الفضائية وكلما تركتها عدت إليها!!! ولا أستطيع ترك العادة السيئة!!!

بل وأصبحت قضية مطروحة على الملأ تصوير العلاقة بين الرجل وزوجته، أو رؤيتهما ( الزوج والزوجة) للأفلام الإباحية أليس هذا عفن مطروح؟!!!

إنها سهام إبليس وأذنابه من أعداء الدين، سهام متعددة، ومتطورة، وتأثيرها ممتد، وثمرتها مستقبلية وقد تعتمد على أشياء هي في نظر البعض تافهة أو ليس تحتها طائل (نظرة) لكنها مسمومة التأثير.

فأين الدعاة والعلماء من تعدد وتطوير آساليب الدعوة لتكون خط الدفاع الأول عن المجتمع المسلم، فتكون ممتدة التأثير حتى ولو كانت ثمرتها مستقبلية، ولا نهمش أي وسيلة دعوية فقد تكون نافعة ورادعة ولنخاطب النفس والروح والجسد.

وأنت يا من ابتليت بشيءٍ من هذه المعاصي كبيرة كانت أو صغيرة ـ وكلنا ذاك العاصي ـ، ألا تفك الأسر وتخرج إلى حرية الطاعة، وتجاهد نفسك وتصبر وتصابر وترابط مع أهل الطاعة والصدق والخشية لله ـ عز وجل ـ وتجدد عهدك مع الله بتوبة نصوح قال تعالى: { يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ تُوبُواْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لاَ يُخْزِى اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَآ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [التحريم:8]

وقال سبحانه: { قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ . وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور:30-31]، ولاحظ معي في هاتين الآيتين أنهما سدتا جميع مداخل كشف العورات أخذاً بمبدأ الوقاية خير من العلاج ثم ختمتا بـ { ذلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } وبـ { وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

وقال جل شأنه: { قُلْ يعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [الزمر:53]

فخالِف أهل الشهوات فربك يريد أن يتوب عليك قال سبحانه { وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً } [النساء:27]، واترك دواعي النفس والهوى { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } [الجاثية:23]
واخرج من ذل الشهوة وظلمة المعصية إلى عز التقوى ونور الطاعة، واعلم أنك في جهاد حتى يأتيك الأجل وأنت في عبادة ربك ومولاك { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } [الحجر:99].

نسأل الله الصدق في القول، والإخلاص في العمل اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان آمين.

ظاهرة التدين البديل

عادل زكريا — Wed, 23 Jul 2008 20:39:00 +0000

مقاله علاء الاسوانى

فى جريدة الدستور 2008-07-23

( د. علاء الأسوانى يكتب للدستور : هل نزل الإسلام من أجل تغطية شعر المرأة ؟!)

فى العام الماضى . هاجم الوزير فاروق حسنى الحجاب فوقف أعضاء الحزب الوطنى فى مجلس الشعب يدافعون بضراوة عن الحجاب والمحجبات .

وبلغ الحماس بأحدهم أن صاح فى وجهه فاروق حسنى ( أنت فتنة على الإسلام ) ثم سقط مغشيا عليه من فرط الإنفعال … ووجدتنى أتساءل : إذا كان ممثلو الحزب الحاكم يحرصون على الإسلام إلى هذا الحد .. ألم يفكروا قط فى أن تزوير الإنتخابات و إعتقال الأبرياء وتعذيبهم وهتك أعراضهم . ونهب أموال المصريين وإفقارهم …

وغيرها من الجرائم التى يرتكبها النظام الذى يمثلونه لايمكن ان تتفق مع مبادىء الإسلام ..

من المعروف أن كثيرا من ضباط أمن الدولة ملتزمون دينيا . يؤدون الصلاة فى أوقاتها ويصومون ويحجون إلى بيت الله .. لكن ذلك لا يمنعهم أبدا من ممارسة عملهم اليومى فى التعذيب والضرب وإستعمال الكهرباء فى صعق المعتقلين ….

فى نفس السياق تربطنى علاقة مصاهرة بمسؤل بارز فى الحكومة إشتهر بتزوير الإنتخابات والإعتداء على إستقلال القضاء وهو معروف فى محيط الأسرة بتدينه العميق حتى إنه يعطى أقاربه دروسا فى الفقه …

الأمثلة لا تحصى : كثير من المصريين يؤدون فرائض الدين بإخلاص لكنهم فى حياتهم اليومية يتصرفون بطريقة أبعد ما تكون عن الدين …. فى شهر رمضان الماضى نشرت جريدة المصرى اليوم تحقيقا ممتازا عن المستشفيات العامة ساعة الإفطار .

لنكتشف أن معظم الأطباء يتركون المرضى بدون رعاية حتى يتمكنوا من أداء صلاة التراويح .

الذين يفعلون ذلك ليسوا جهلاء بل هم أطباء متعلمون لكنهم ببساطة يعتبرون أن صلاة التراويح أهم بكثير من رعاية المرضى حتى ولو كانت حياتهم فى خطر .

المسألة إذن . ليست مجرد نفاق أو جهل .. وإنما هى وعى فاسد بالدين يؤدى إلى نوع من التدين الظاهرى

الذى يشكل بديلا عن الدين الحقيقى .

وهذا التدين البديل مريح وخفيف ولا يكلف جهدا ولا ثمنا لأنه يحصر الدين فى الشعائر والمظاهر .

فالدفاع عن مبادىء الإسلام الحقيقية : العدل والحرية والمساواة . مسألة محفوفة بالمخاطر فى مصر ستؤدى بك حتما إلى السجن وقطع الرزق والتشريد .

أما التدين البديل فلن يكلفك شيئا : وهو يمنحك إحساسا كاذبا بالطمأنينة والرضا عن النفس .

الذين يتبنون التدين البديل يصومون ويصلون ويحيون الناس بتحية الإسلام ويلزمون زوجاتهم وبناتهم بالحجاب والنقاب . وربما يشتركون فى مظاهرة ضد الرسوم الدنماركية أو منع الحجاب فى فرنسا أو يكتبون إلى بريد الأهرام منددين بالكليبات العارية .. وهو يعتقدون بعد ذلك أنهم قد أدوا واجبهم الدينى كاملا غير منقوص .

وهم لا يكترثون إطلاقا للشأن السياسى ولا يهتمون بموضوع التوريث ..

بل أن بعضهم لايرى بأسا فى أن يورث البلد من الأب إلى الإبن وكأنه مزرعة دواجن .

المتدين البديل لا يعتقد أساسا أن له حقوقا سياسية كمواطن وفكرة الديمقراطية لاتشغله وأقصى ما يفعله بهذا الصدد أن يدعو الله ( أن يولى علينا من يصلح ) . ثم يحدثك بحماس عن عظمة الخلفاء العظام مثل عمر بن الخطاب أو عمر بن عبد العزيز .

التدين البديل مرض محزن أصاب المصريين فأدى بهم إلى السلبية والغفلة . وجعلهم قابلين للإستبداد والقمع ..

ولم تكن هذه طبيعة المصريين . فمنذ 1919 وحتى عام 1952 خاضت الحركة الوطنية المصرية بقيادة حزب الوفد نضالا عنيفا وقدمت آلاف الشهداء من أجل طرد الإحتلال البريطانى وتحقيق الديمقراطية .

والحق أن إنتشار التدين البديل له أسباب عديدة : فحتى نهاية السبعينات كان المصريون . مسلمين وأقباطا أقل إهتماما بمظاهر الدين وأكثر تمسكا بمبادئه الحقيقية .

حتى جاء أنور السادات الذى إستعمل الدين لترجيح كفته السياسية ضد اليسار المعارض . ثم إندلعت الثورة الإيرانية لتشكل تهديدا حقيقيا للنظام السعودى المتحالف مع الفكر السلفى الوهابى .

وعلى مدى ثلاثة عقود أنفق النظام السعودى مليارات الدولارات من أجل نشر الفهم السعودى للإسلام الذى يؤدى بالضرورة إلى التدين البديل .

( وكل من يجادل فى هذه الحقيقة عليه أن يراجع التناقض الفاحش بين المظهر والجوهر فى المجتمع السعودى ) .

وفى القنوات الفضائية السعودية يظهر يوميا عشرات المشايخ الذين يتكلمون على مدى 24 ساعة عن تعاليم الإسلام . ولا يتكلم أحد منهم أبدا عن حق المواطن فى إنتخاب من يحكمه . أو قوانين الطوارىء والتعذيب والإعتقالات .

الفكر السلفى يؤسس للتدين البديل الذى يريحك من تبعات إتخاذ موقف حقيقى من أجل العدل والحرية .

بل إن بعض الدعاة الجدد يفخرون ويفخر أتباعهم بأنهم قد نجحوا فى إقناع فتيات كثيرات بإرتداء الحجاب .

وكأن الإسلام العظيم قد نزل من عند الله من أجل تغطية شعر المرأة وليس من أجل العدل والحرية والمساواة .

على أن النظام الإستبدادى فى مصر قد حرص دائما على إنتشار التدين البديل .

فالمتدين البديل هو المواطن النموذجى فى عرف الحاكم المستبد .

لأنه يعيش ويموت بجوار الحائط . دائما فى حاله لايعترض أبدا على الحاكم .

ويقصر إعتراضاته إما على مايحدث خارج مصر أو على اشياء لاتزعج النظام فى شىء .كرقصة أدتها دينا أو فستان إرتدته يسرا فى فيلم لها (( مجموعة من المتديين البدلاء ينشطون الآن بحماس على النت من أجل توقيع عريضة إدانة للمغنى تامر حسنى لأنه نظر إلى جسد بطلة فيلمه الجديد بطريقة غير لائقة )) ….

النظام يرحب تماما بالتدين البديل لأنه يعفيه من المسؤلية .

ففى عرف الإسلام الحقيقى يكون الحاكم المسؤل الأول عن مشاكل المواطنين فى بلاده

أما المتدين البديل فعندما يعانى من الفقر والبطالة لن يفكر أبدا فى مسؤلية الحاكم عن ذلك بل سوف يرجع ذلك إلى أحد إحتمالين : إما أنه قد قصر فى العبادة ولذلك فإن الله يعاقبه .. وإما أن الله يختبره بهذا الشقاء فعليه أن يصبر ولا يعترض ……………

إن شهداء نظام مبارك الذين فاقوا فى عددهم شهداء كل الحروب التى خاضتها مصر : ضحايا القطارات المحترقة والعبارات الغارقة والعمارات المنهارة ومرضى الفشل الكلوى والسرطان بفضل مبيدات يوسف والى وغيرهم ………. كل هؤلاء فى نظر الإسلام الحقيقى ضحايا الفساد والإستبداد والحاكم مسؤل مباشرة عن موتهم وتشريد أسرهم . أما التدين البديل فيعتبر هذه المآسى جميعا من القضاء والقدر لا أكثر …

ويعتقد أن هؤلاء الضحايا قد إنتهت أعمارهم وبالتالى كانوا سيموتون فى كل الأحوال ..فلا معنى إذن لأن نلوم أحدا بإعتباره متسببا فى موتهم ..

إن الإسلام العظيم قد دفع بالمسلمين يوما لكى يحكموا العالم ويعلموا البشرية الحضارة والفن والعلم .

أما التدين البديل فقد أدى بنا إلى كل هذا الهوان والشقاء الذى نعيش فيه ..

إذا أردنا أن نغير واقعنا علينا أولأ أن نتبنى منهج الإسلام الحقيقى وليس التدين الظاهرى بديلا عنه ..

إن النفس لأمارة بالسوء

عادل زكريا — Thu, 03 Apr 2008 11:10:00 +0000

سولت لي نفسي مرة أخري أن أشارك في وقفة إحتجاجية علي إستبعاد ي أنا والمرشحين من قائمة الإصلاح فقررنا التعبير عن رفضنا بوقفة سلمية أمام المجلس المحلي لمدينتنا وحضر معنا بعض الأئمة مساندة للمظلوميين وما كان من أمن الدولة إلا أن جند أحد الزملاء من الأئمة الموالين للأمن لمعرفة عدد الأئمة المشاركين وتم حصرهم بمعرفة الإمام المحترم الذي جعل من نفسه جاسوسا علي أصحابه وطالب الأمن مدير مكتب الأوقاف بعمل مذكرة بأسماء أحد عشر إماما يزعم مشاركتهم في الجريمة النكراء ألا وهي ممارست الحق في التعبير السلمي والذي كفله الدستور وحق المواطنة للجميع ولا أدري إلي متي يضطهد الأئمة بالذات أليس من حق الإمام والخطيب أن يشارك في الحياة السياسية أليس من حق الإمام الترشيح للإننتخابات نناشد جميع المثقفين والمسئولين المشاركة بأقلامهم في حملة ضد ممارسات أمن الدولة غير القانونية وغير المسئولة في حق حملة كتاب الله وعلماء الأمة نريد حراكا سياسيا وجوا من الحرية من أجل نهضة بلدنا نريد أن نتمتع ببعض الحقوق التي يتمتع بها القساوسة في بلدنا من الإحترام والحياة الكريمة التي تتوفر لهم كما نطالب برفع الأمن التكليف عنا فقد مللنا وسئمنا من العفن السياسي والضغوط الحياتية من ناحية وتكميم الأفواه من ناحية ما يتقاضاه الإمام في مصر لا يكفي أياما معدودات من الشهر وكلنا يعمل في أعمال إضافية غالبا لا تليق بالإمام فهناك إمام يعمل سائق تك تك وأخر يعمل في فرن عيش وثالث يعمل نقاشا وأخر فلاحا أين الشرفاء من الأمة ليفجروا هذه القضية ومع هذا يريدون حرمان الإمام من أبسط الحقوق المواطنة والمشاركة السياسية الفاعلة حتي لا أطيل عليكم أنا في إنتظار ما يترتب عليه مشاركتي في الوقفة السلمية ومن قبل مشاركتي في جريمة الترشيح للمحليات وسوف أوافيكم بالتفاصيل في حينها أسأل الله أن يكشف الغمة ويهدي الأمة وأن يقينا شر النفس {إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي}

لخابيط

عادل زكريا — Tue, 01 Apr 2008 11:55:00 +0000

زار الرئيس المؤتمن بعض ولايات الوطن. وحين زار حيّنا قال لنا: هاتوا شكاواكم بصدقٍ في العلن ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن. فقال صاحبي ((حسن)): يا سيدي أين الرغيف واللبن؟ وأين تأمين السكن؟ وأين توفير المهن؟ وأين من يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟ يا سيدي لم نر من ذلك شيئا أبداً. قال الرئيس في حزن: أحرق ربي جسدي أكلّ هذا حاصل في بلدي؟! شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي سوف ترى الخير غدا وبعد عام زارنا ومرة ثانية قال لنا: هاتوا ش l: وبعد عام زارنا ومرة ثانية قال لنا: هاتوا شكاواكم بصدق في العلن. ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن لم يشتك الناس! فقمت معلنا : أين الرغيف واللبن ؟ وأين تأمين السكن ؟ وأين توفير المهن؟ وأين من يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟ معذرة يا سيدي وأين صاحبي ((حسن))؟! !ا مصرى ليه دنياك لخابيط…والغلب محيط

والعنكبوت عشش عل الحيط…وسرح علالغيط

يا مصرى قوم هش الوطاويط…كفاياك تبليط

صعبه الحياه والحل بسيط…حبةتخطيط

فتحت باب إستيرادك

وصرفت فوق ضعفإيرادك

حلى للخواجه إستكرادك

سابك بتقرا فى أورادك

وده أشطك ونزلتشفيط

يا مصرى ليه دنياك لخابيط…والغلبمحيط

والعنكبوت عشش عل الحيط…وسرح عل الغيط.

.ومهولاتىتحب تزيط

ساعة الفرح زغاريط تنطيط وفى المياتم هات يا صويت
وفى المظاهرات سخنتشيط

وفى الانتخاب تنسى التصويت

يا مصرى ليه دنياكلخابيط…

والغلب محيطوالعنكبوت عشش عل الحيط…وسرح علالغيط

وليه بترشى وتتساهل وتبيع حقوقك بالساهل

تستاهلالنار تستاهل

ياغويط ويحسبك الجاهل

ساهل وساهى وغبىوعبيط.

.يا مصرى ليه دنياك لخابيط…والغلب محيط

والعنكبوتعشش عل الحيط…وسرح عل الغيط

يا مصرى يا اللى الغلاعصرك

والنهب فى عصرك حاصدك

قوم للحياه وأسبق عصرك

ولا حاجه هاترجعمصرك

إلا أن تكون شغال ونشيط

يا مصرى ليه دنياكلخابيط…والغلب محيط

والعنكبوت عشش عل الحيط…

وسرح عل الغيط يا مصرىقوم

.هش الوطاويط…كفاياك تبليط

صعبه الحياه والحل بسيط…حبةتخطيط منقول للفائدة

عجوز بني إسرائيل

عادل زكريا — Tue, 01 Apr 2008 11:48:00 +0000

عن أبي موسى الأشعري قال: أتى النبيُّ- صلى الله عليه وسلم- أعرابيًّا فأكرمه، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم-: "ائتنا"، فأتاه، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "سلْ حاجتك"، فقال: ناقةً نركبُها، وأعنُزًا يحلبها أهلي.

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "عجزْتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل؟" قالوا: يا رسول الله، وما عجوز بني إسرائيل؟. قال: "إن موسى لمَّا سار ببني إسرائيل من مصر ضلُّوا الطريق، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم: إن يوسف لما حضره الموتُ أخذ علينا موثقًا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا، قال: فمَن يعلم موضع قبره؟ قالوا: عجوز من بني إسرائيل، فبعث إليها، فأتته، فقال: دُليني على قبر يوسف، قال: حتى تُعطيني حكمي، قال: ما حكمك؟ قالت: أكونُ معك في الجنة.

فكره موسى- عليه السلام- أن يُعطيَها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطِها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء، فقالت: انضِبُوا هذا الماءَ، فأنضبوا، قالت: احتَفِروا واستخرجوا عظام يوسف، فلمَّا أقلُّوها إلى الأرض إذا الطريق مثل ضوءِ النهار" (حديث حسن رواه أبو يعلى في مسنده، وابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم).

شتَّانَ بين همة وطموح وسمو هذه المرأة رغم كبر سنها، وبين همة وطموح ذلك الأعرابي الذي شهد سباقًا للخيول، فسبق فرسٌ، فطفق يُكبِّر ويثب من الفرح، فقال له مَن بجانبه: أهذا الفرس فرسك؟ قال الأعرابي: لا، ولكن اللجام لي!!.

إن هذه المستويات المتواضعة لا يمكن أن تبنيَ أمةً أو تصنع حضارةً أو تُحدث تأثيرًا، وصدق صالح بن عبد القدوس حينما قال:

إذا أنت لا تُرجى لدفع مُـلِمَّةِ ولم يكُ للمعروف عندك موضعُ

ولا أنت ذو جاهٍ يُعاشُ بجاهه ولا أنت يوم البعث للناس تشفعُ

فعيشك في الدنيا وموتك واحد وعُودُ خِلالٍ منْ حياتك أنفعُ

والهمة هي استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور، وكلما كانت نفس الإنسان عزيزةً عليه، كريمةً لديه، مقدَّرةً عنده كلما ارتفع بها عن كل ما يحط من قدرها؛ فهي عنده كالطائر الذي حلَّق في السماء، وارتفع عن الدنايا والآفات، ولسان حاله يقول:

له همم لا منتهى لكبارها وهمته الصغرى أجلُّ من الدهر

والناس متفاوتون في الهمم؛ ولذا يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولله الهمم ما أعجب شأنها وأشد تفاوتها!!؛ فهمة متعلقة بالعرش، وهمة حائمة حول الأنتان والحش".

كن كالصقور على الذرا تصغي لوسوسة القمر

لا كالغراب يُطارد الـ جيف الحقيرة في الحفر

ويمكن تصنيف الناس فيما يتعلق بالأهداف وبالهمم الموصلة إلى هذه الأهداف إلى أربعة أصناف رئيسة وهي:

1- صنف له أهداف سامية ومطالب عالية، وليس له همة توصله إليها؛ فهذا صنف متمنٍّ مغرور، نقول له ما قاله شوقي:

وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابًا

2- وصنف له أهداف متواضعة ومطالب هابطة، وله همة عالية توصله إليها؛ فهؤلاء أضاعوا أنفسهم في سفاسف الأمور ودناياها، فلا خيرَ فيهم.

3- وصنف له أهداف متواضعة ومطالب هابطة، وليس له همة توصله إليها؛ فهو معدود من سقط المتاع، وموته وحياته سواء، لا يُفتقد إذا غاب، ولا يُسأل إذا حضر.

إذا أنت غمَّت عليك السماء وضلَّت حواسك عن صبحها

فعش دودة في ظلام القبور تغوص وتسـبح في قيحها

4- وصنف له أهداف سامية ومطالب عالية، وله كذلك همة عالية توصله إليها؛ فهؤلاء هم صنَّاع التأثير ومهندسو الحياة، وهم الأرقام الصعبة، فلله دَرُّهم.

لقد أثنى القرآن الكريم على الصنف الرابع وأبان فضلهم على غيرهم، فقال تعالى: ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95)﴾ (النساء: 95).

ويقول تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)﴾ (آل عمران).

وهذا رسولنا الكريم يضرب أمثلةً راقيةً سامقةً في علوِّ همته وسموِّ نفسه، فضلاً عن علوِّ أهدافه وسموِّ مطالبه؛ فلقد كان يسأل الله تعالى الوسيلة، وهي أعلى منزلة في الجنة، كما أنه علَّمنا أن تكون هممنا بأعالي الجنان.

فعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أم حارثة.. إنها لجنان، وإن حارثة في الفردوس الأعلى، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس" (مسند أحمد).

وعن حذيفة- رضي الله عنه- قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلاً، إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبَّح، وإذا مرَّ بسؤال سأل، وإذا مرَّ بتعوذ تعوَّذ، ثم ركع فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم"، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: "سمع الله لمن حمده"، ثم قام طويلاً قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: "سبحان ربي الأعلى"، فكان سجوده قريبًا من قيامه" (رواه مسلم

حكم المحكمة

عادل زكريا — Tue, 01 Apr 2008 11:33:00 +0000

المحكمة تأمر بإدراج 16 من مرشحى الإخوان فى الكشوف الانتخابية بمدينة الكردى

المحكمة تأمر بإدراج 16 من مرشحى الإخوان فى الكشوف الانتخابية بمدينة الكردى

حكمت محكمة القضاء الإدارى بالمنصورة اليوم بإدراج أسماء 16 من مرشحى الإخوان فى المحليات فى الكشوف الانتخابية , وذلك بعد رفض المحافظ , واللجنة المشكلة لاستقبال الأوارق تلقى طلبات ترشحهم للمجالس المحلية .

فما كان من الإخوان إلا أن رفعوا أكثر من دعوى قضائية على المحافظ ورئيس لجنة تلقى الطلبات , لامتناعهم عن آداء وظيفتهم , وأمرت المحكمة بإدراج أسماء 16 مرشحا , ومن بين الذين حكمت لهم الدكتور / محمد محمد يوسف من المرشحين لمجلس محلى المحافظة ، و15 مرشحا لمجلس مدينة الكردى وهم : الشيخ / السعيد حسن يوسف ، أ / محمد رضا إبراهيم الطنطاوى ، أ / أشرف زكريا محمد ، أ / أسامة حمودة ،أ / محمد العطار ، أ / محمود إمبابى ، أ/ ناصر الجعفرى ، د / أحمد حسين حسن ، د / عبد اللطيف عطا ، والشيخ / عادل زكريا فؤاد ، أ/ الحسين حمدى الغنام ، أ/ فؤاد محمود البسيونى ، أ / ماهر محرز عثمان ، أ / مايسة الجوهرى ، أ / منى محمود عطا .